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论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。风景在小说中的功能是多种多样的，营造环境、渲染气氛、衬托情绪、铺垫情节、暗示心理，貌似闲笔，却处处生辉。我们对文学的记忆，很多都与优美的风景相关。古代文学中那些名篇，比如《岳阳楼记》《滕王阁序》，至今仍然让我们流连于大自然之美，鲁迅、茅盾、老舍、沈从文等现代作家笔下的浙东、京城、湘西等地的风俗景观和人文景观，成为一个地区的文化符号和精神写照。为什么当代小说创作中缺少优美风景？首先在于快餐文化不断介入日常生活，对作家写作产生了潜在影响。20世纪90年代以来，以畅销书、影视剧、网络文学为标志的快餐文化深入到我们生活的每一个角落，文学自然也不例外。作家都不同程度地卷入到这三类快餐文化的写作之中，文学出版、文学评判也自然地受到这些快餐文化的影响，对文学创作的“伤害”也在不经意中发生。以流量为终极目标的商业文化对当代小说创作产生了不可低估的影响，它们共同的特点是消费故事、消费情节，而景物描写在快餐文化里属于累赘物，影响阅读观赏的节奏。在畅销书写作中，过往那种委婉细腻的叙述，被粗浅的情节和离奇的故事霸占。快节奏是畅销书最大的特点，而风景属于“慢”的书写，当然被弃之如敝履。风景描写的缺失还是作家对经典文学的生疏和缺课造成的。网络文学和畅销书这些类型文学写作的门槛相对较低，尤其是网络文学的无门槛进入，使一些年轻作家走上文坛，不是从经典文学入门，而是经由畅销书和网络文学进入创作，他们缺少对经典的深度阅读和理解。文学经典，无论中外，都有大量的风景描写。尤其是中国古典诗歌，讲究情景交融，所谓“言外之意”“境外之境”，都是基于景物描写的基础上。“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”，《诗经》如此，“美人芳草”的《楚辞》亦是如此。唐诗宋词更是留下无数情景交融脍炙人口的风景经典。至今被认为是中国长篇小说高峰的《红楼梦》里的风景描写更是无与伦比，其展现出的虚实相间的风景世界至今依然被人津津乐道。一些作家片面地理解现代小说和后现代小说的理念，他们认为风景描写是古典主义的，田园风光与现代小说不是同一个频道的产物。后现代主义的写作追求扁平化，放弃象征的深度模式。但后现代主义的扁平只是对那些概念化的象征之塔的摧毁，景物描写依然被作为小说的有机体来看待，只是在使用时更为谨慎，也更为精妙。加西亚·马尔克斯的《百年孤独》是魔幻现实主义的代表作，也是被后现代主义推崇的作品，但不乏风景描写。中国当代具有后现代性的作家余华、苏童、格非、毕飞字等也没有放弃风景描写，他们以优美的笔触对中西方经典风景描写致敬。风景的缺失表面上是一个文学能力的不均衡现象，其深层次原因还在于作家内心的荒芜和浮躁。现代小说在一定意义上是叙述的艺术，而叙述的艺术往往是叙述视角的艺术。现代小说在打破传统小说的全知全能叙述视角的基础上，新生出很多叙述视角，用不同的目光去观察世界、社会和人生。但无论采取哪种视角，都是从眼睛出发，由眼睛去看世界。虽然很多作品采用的是人物的视角，事实上都是作家潜在的视角在“说话”。对于现代小说而言，叙述视角看到的、表现出来的事物正是作家心灵的投射。从文艺创作心理学的角度看，今天小说家笔下风景的缺失，正是心灵深处某种精神的缺失。思想的匮乏、哲学的贫困，造成了心灵的空洞，也造成眼睛的空洞。风景描写其实是文学创作的基本功，就像绘画的素描和写生一样，需要下功夫苦练才能完成。优秀作家都有自己的哲学在支撑。鲁迅作为伟大的思想家，笔下的风景为何让人难以忘怀？因为这些风景是鲁迅思想的载体。《故乡》开篇写道：“渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜地响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。”这是对当时乡村败落的一种真实的描绘，也是鲁迅对旧中国社会悲凉而恨铁不成钢心理的充分体现，他对辛亥革命的失望和对中国社会的忧思也渗透其中。（摘编自王干《为何现在的小说难见风景描写》，《光明日报》2022年4月13日14版）1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A．《岳阳楼记》《滕王阁序》以风景之美著称并流传于世，当今人们读来依然沉醉其美。B．快餐文化是以畅销书、影视剧、网络文学为标志的文化，作家被卷进这种写作中。C．一些年轻作家通过创作畅销书和网络文学，虽然不读经典文学但却也走上了文坛。D．现代小说和后现代小说的创作不用描写风景，但如果描写就必须讲究谨慎、精妙。2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A．网络文学注重流量，以网络小说最为典型，常用离奇情节形成愉悦的阅读观赏节奏。B．当代的作家对经典文学存在生疏和缺课，是造成其作品中风景描写缺失的主要原因。C．内心荒芜和浮躁，存在某种精神缺失，是导致作家写作中风景描写缺失的根本原因。D．作为文学创作基本功的风景描写，作家需要下功苦练写作，更需要修炼哲学与思想。3．下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（ ）A．小说中的风景描写貌似闲笔，其实闲笔不闲，有其不可忽视的价值和作用，作家应当重视风景描写。B．由于受到快餐文化冲击，当代作家无法静下心来开展文学创作，所以应从古代文学名篇中汲取养分。C．从表面上看，风景缺失的原因是文学能力的不均衡现象，然而，从深层来看，作家内心状况是原因。D．文学作品中风景缺失是一个突出问题，既有时代环境的原因，也有作家个人的原因，其成因是比较复杂的。4．文章最后两个自然段能否调整顺序？请根据文章内容，谈谈你的看法。5．小说中的风景“貌似闲笔，却处处生辉”，请据此简要分析一部经典小说中的风景描写。（《水浒传》《红楼梦》《百年孤独》任选其一）阅读下面的文字，完成下列小题。人们习惯用史料来描述文学史的高峰状态，而在当今大数据时代，我们可尝试用大数据来显示和验证，并透视数据背后的文学史意义，进而反思数据存在的问题和展望未来努力的方向。作品多的诗人词家，是否影响力大、知名度高？根据综合影响指数排名，唐代诗人影响力第一的是杜甫，其次为李白、王维，而作品量居第一的白居易，影响力排在十名之外。宋代词人作品量和影响力第一的都是辛弃疾，苏轼和周邦彦分别居第二、第三。高居宋诗影响力榜首的是苏轼，作品量雄居榜首的陆游紧随其后。数据不仅标示谁第一、谁领先，还蕴含更深层的文学史意义，可以探究其背后隐藏的历史过程和变化动因，揭示规律性认识。比如，通过检视和分析唐诗名篇崔颢《黄鹤楼》的各种数据，可以发现第一接受者李白的评价和创作比拼发挥了重要作用。可见，除作品自身的艺术含量外，故事传播和意见领袖的评价也是名篇生成的重要因素。数据能具体显示诗人词家名声的高下。提到唐诗宋词的名家，人们习称“李杜”“苏辛”，似乎李优于杜、苏胜于辛。但综合影响指数表明，杜甫高于李白、辛弃疾强于苏轼。更令人意外的是，最受追捧的词人不是苏辛而是周邦彦。在一百首和三百首宋词名篇中，周邦彦各占15首和40首，占有率远高于苏、辛。数据可以明确展示名篇名家影响力的时代变化。宋明以来，崔颢诗作《黄鹤楼》和苏轼词作《赤壁怀古》的影响长盛不衰，故分别成为唐诗宋词的第一名篇。而陈子昂《登幽州台歌》、张若虚《春江花月夜》等名篇佳作，到近现代才广受注目，故综合影响力排名靠后。岳飞《满江红》、陆游《卜算子·咏梅》等也都是到现当代才被发掘出的名篇。数据还反映出诗人影响力与作品量的关系。杜甫、李白的诗作量名列前茅，辛弃疾、苏轼的词作量也是第一、第二。由此可以说，影响力大的诗人，其作品量往往也很大，但不能说作品量大的诗人就一定影响力大,比如前文提到的白居易。由此可见，精品名作多才是成为影响力大的诗人的决定性因素。虽然数据能在一定程度上描述显示文学史的发展面貌和进程，揭示隐藏在历史背后的真相与意义，但数据也有明显的局限性。一是效度有限，只能说明文学史的部分问题，而无法有效解决所有问题。二是信度受限，无论是人工挖掘还是机器自动提取，受人的认识水平和技术水平的制约，数据的信度会有优劣高下的差异。由于指标种类少，目前衡量名篇名家的数据还不充分完备，尤其缺少内质型数据，因此需要持续不断地挖掘和充实。挖掘数据的难度，不仅在于到哪里找数据，更在于要找哪些数据。文学史上从来没有数据意识和数据存量，什么样的数据对衡量一个时代或一个时期的文学繁荣程度、评价作家作品的优劣高低有用有效，这既是实践操作问题，也是理论认识问题。大数据时代的文学数据，需要分类分层建立起文学史数据的指标体系，以确保数据的信度和效度。有了完整的指标体系，才有目标和途径去寻找发掘数据，才有可能借助人工智能技术，让计算机自动分析提取数据，不断扩大数据的种类和体量。在此基础上，通过计算机自动提取获得海量数据，不断满足大数据时代学术研究的需求。（摘编自王兆鹏《大数据里的唐宋诗词世界》）6．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．我们既可以通过史料了解唐诗宋词世界的华茂繁荣，也可尝试用大数据对此进行显示和验证。B．数据显示，诗词名篇的影响力不仅和其作者的作品量有很大关系，也会随着时代变化而变化。C．无论是从操作层面，还是从理论层面，我们都需要重视数据对评价作家作品优劣的有效性。D．建立起完整科学的文学史数据指标体系，有助于解决数据在信度和效度方面存在的问题。7．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A．文章采用“提出问题—分析问题—解决问题”的论证结构，纵向展开，逻辑上逐层递进。B．文章第四段列举数字，表明人们的经验判断与数据反馈的实际情况有出入，具有说服力。C．文章大量引用名家名篇，突出了数据在描述文学史发展进程、揭示历史真相方面的作用。D．文章在论证时，既能多角度阐述数据的功能，也能客观指出数据的局限性，颇具辩证性。8．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A．名篇生成与故事传播、意见领袖评价关系密切，离开“李崔比拼”，《黄鹤楼》不可能流传。B．《春江花月夜》如能提前受到关注，张若虚在唐诗领域的综合影响力可能会超过“李杜”。C．《蜀相》《登岳阳楼》《阁夜》等众多经典诗篇的传诵，成就了杜甫在唐诗领域的非凡影响力。D．增加内质型数据指标，可以解决数据效度和信度问题，可使计算机自动提取获得海量数据。阅读下面的文字，完成下面小题。在辽阔的中国大地上，保留着各式各样的传统建筑。这些传统建筑历史悠久、技术高超，具有独特的艺术魅力。它们不仅是中国古代文化遗产中的瑰宝，也构成中华民族世代安居乐业的物质环境；中国传统建筑以其形式之美、技艺之美、意蕴之美，为我们的生活赋予了浓重的艺术色彩。中国传统建筑十分注重形式之美。中国传统建筑大多具有优美柔和的轮廓和丰富多彩的形式。中国传统建筑单体一般由台基、屋身、屋顶三部分组成。常见的平面形状有方形、长方形、圆形、六角形、八角形、三角形、不规则形等。屋顶的形式更加多样，有平顶、坡顶、尖顶、圆拱顶等，还可以结合平面形状把几种样式组合成更加复杂曲折、变化多端的屋顶形式。古人还非常注重建筑与环境的关系，将建筑的形体和周围的地形地貌、山水植被等进行整体的组织安排，巧妙处理每一处组群建筑的体量、尺度、造型、肌理及光影色彩，使其产生大小高低、主从虚实、远近疏密、动静阴阳等空间变化，从而给人以完美的视觉体验和心理感受。透过传统建筑丰富多彩的形式，我们还可以发现其中的传统技艺之美。《周礼·考工记》认为“知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也”。千百年来，经过一代代工匠的辛勤劳动和智慧积累，逐渐形成了中国特有的建筑营造技艺。中国传统建筑主要以木结构为承重结构，木结构采用柱、梁、檩、枋构成的木构架做支撑，承载屋顶、楼面的重量以及风力和地震力，墙壁只起围蔽、隔断和稳定柱子的作用，因此，建筑的墙和门窗可以自由设置。而且木构架采用榫卯连接，加上木材本身的柔性，使木构架在抗震性能上表现突出。古人还创造了“斗拱”这一独特的结构部件和“材分”的模数单位，各种木构件可以定型化加工和组装，从而简化了单体建筑的设计和施工过程，使中国传统建筑体系很早就迈进了标准化、模数化和预制装配化的阶段。此外，中国传统建筑更兼有无形层面的观念意蕴。它体现的是中国人的宇宙观、自然观和以“和”为美的审美理想。古人通过仰观俯察而取象天地，用阴阳五行等学说解释宇宙的基本法则和相互作用，通过模拟宇宙（天）的秩序，使之与建筑、城市所体现的人间秩序相对应并求得永恒。古人又讲求“不违农时”“参天地、赞化育”，通过顺应四时的变化、尊重自然的规律而与外部的自然生态环境和谐相处。如陵寝建筑因山就势，极为重视与周围自然环境的协调关系；园林建筑讲究“虽由人作，宛自天开”，追求诗情画意的境界和“步移景异”的景观变化。早在理性思维日渐成熟的春秋战国时期，就产生了以“和”为美的思想，其本质在于多样性的对立统一，在于各对立因素的相互联系、渗透与协调；因此包括建筑艺术在内的中国艺术，高度重视艺术形象的结构、韵律、运动等，在事物多样性的对立统一中，追求结构上井然有序而又富于变化。（摘编自刘彤彤《中国传统建筑之美》）9．下列关于“传统建筑”的理解和分析，正确的一项是（ ）A．传统建筑为我们提供了物质环境，而且因其艺术感，成为古代文化遗产中的瑰宝。B．传统建筑重视形式之美，形式丰富多彩，屋顶由多种样式组合而成，变化多端。C．传统建筑多以木结构做支撑，其榫卯连接的技艺和木材的柔性决定了建筑的抗震性能。D．传统建筑蕴含以“和”为美的思想，在结构上，讲求井然有序而又富于变化。10．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A．文章开篇总括中国传统建筑具有的特点，随后对其“三美”分别进行详细的论述。B．文章引用《周礼·考工记》，说明工匠们创造了中国传统建筑的技艺之美。C．文章提到传统建筑与周围环境的关系，都是为了论证古代建筑富有意蕴之美。D．文章以专业术语介绍传统建筑的形式美和技艺美，体现出科学性和严密性。11．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A．廊前屋檐下洒落一缕阳光，书房窗前可看到竹影摇曳，这体现了建筑与环境的完美结合。B．古代建筑中墙壁不是承重结构，可以自由设置，与现代建筑中承重墙不得损坏不同。C．结构部件“斗拱”和模数单位“材分”的问世，促进了中国传统建筑体系发展进入新阶段。D．中国传统建筑体现出一种宇宙观，古人将宇宙秩序融入建筑和城市之中，从而参悟天地。阅读下面的文字，完成下列小题。面对文物，我们尽管可以驰骋自己的想象，但终究难以窥见先民们丰富的内心世界。而先民们的内心世界恰恰存在于人类早期书写（包括文字和图像符号）里，根据它们进行人类精神考古，其意义不亚于实物考古。要进行人类精神考古，就必须以物质考古为前提。有幸的是，当下丰富的物质考古成果，正在为中华民族精神考古提供有力支持。近百年来，考古学界对于从旧、新石器时代到夏商周三代的一系列考古发掘，基本上弄清了中华文明的发展进程。这一条考古学所构建起来的中华文明史的链条，与中国早期书写中所勾勒的从五帝到夏商时代的历史进程是基本一致的。如二里头文化大体对应夏文化和早商文化，陶寺遗址与传说中的“尧都”有关，无论从考古遗址、出土文物还是从年代测定角度来看，都可以得到基本的证明。因此，参照当代考古学的丰富成果，必将把中国早期文明研究推向新的高度，实现从物质考古到精神考古的深入。而这一切，都离不开对中华文明早期书写的研究。我们知道，中华文明是世界上唯一没有间断的文明。一个重要的原因是我们有悠久的书写传统。中国人很早就发明了文字，设立了史官，有意识地把中华早期的精神文明记录下来。从考古发掘来看，早在20世纪60年代，在西安半坡仰韶文化遗址中就发现了一百多个陶器刻画符号，时间距今7000～5000年前。虽然我们至今尚未发现殷商以前成体系的文字书写遗物，但是先秦典籍中并不乏相关的记载。《左传·召公十二年》：“左史倚相趋过，王曰：‘是良史！子善视之。是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。’”郑玄注《左传》也认为《三坟》《五典》就是“三皇五帝之书”。人类何以发明书写（包括文字和早期图像符号）？就是要通过一种以物质文明为载体的有效手段，将人类的历史、经验、智慧记载下来，用以回顾过去，指导未来。作为中国早期书写最重要的成果，有幸传承下来的就是“六经”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。仔细分析我们就会发现，中国早期书写的主要目的并不是记史。在“六经”当中，单纯记史的只有《春秋》，而且它的产生最晚。其实，即便是《春秋》，所记史事也极其简单，更重要的是通过史事记载孔子对这些事件的评价。其余“五经”所记载的分别是先民们的诗、乐、舞，治国理政的经验，日常生活规范和国家制度，以及对于宇宙人生的思考与智慧，等等。要而言之，中华民族的早期书写，虽然建立在物质文明史的基础之上，但它不是对这一历史过程的简单记录，而是在此基础上生成的人类早期的文化记忆，是对生活的理解，对宇宙的观察，是人的精神成长过程，是中华文化知识谱系的建构。“书写”是一个历史悠久的概念，其本义指的就是写字的行为，其后则引申为书写的内容、表达的情怀、寄托的思想。而我们今天则将“书写”当作一种以精神生产为目的的人类主体活动，对其进行综合研究，最终则落实到人类精神文明的建构。由此我们能充分利用当代考古学和出土文献的丰富成果，弄清中华民族早期的物质文明与精神文明的关系，中华民族的文化精神何以形成等重大问题。（摘编自赵敏俐《从早期书写探求中华精神文明史》）12．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．实物考古虽然不能让我们直接窥视先民们的内心世界，但它为我们进行人类的精神考古提供了十分有力的支持。B．中华文明成为世界上没有间断的文明之一，是因为中国人发明文字的时间很早，有着悠久的书写传统。C．中华民族早期书写的内容包罗万象，其中既有先民们的日常生活，又有国家大事，也有他们对宇宙人生的思考等。D．我们今天对“书写”的研究，不仅针对写字行为，而且针对书写的内容、表达的情怀、寄托的思想等人类主体活动。13．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A．文章第一段阐明了先民们的内心世界与人类早期书写的关系，指出人类的早期书写在精神考古中的重要作用。B．陶寺遗址对应了传说中的“尧都”之例，证明了考古学所构建的中华文明史的链条与早期书写所体现的历史进程基本一致。C．文章从历史视角出发，仅通过对中国早期书写与考古发掘文物间关系的阐述，论证当下研究人类早期书写的重要意义。D．文末总结指出当下我们该如何研究“书写”，并延伸到要利用考古学及考古成果弄清中华民族的文化精神形成等问题。14．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A．在对中国早期文明进行研究并将其推向新的高度的过程中，对中华文明早期书写的研究是其中必不可少的一个环节。B．历史证明，殷商以前没有成体系的文字书写，但先秦典籍对殷商以前的历史有相关记载，如《左传·召公十二年》所述。C．我国很早就设立了史官，他们记载了中华早期的精神文明；了解其记载的内容是我们明确当时物质文明建设情况的唯一途径。D．“六经”中《诗》《书》《礼》《易》《乐》一开始并没有记史的传统，后出现的《春秋》打破了这一传统，但只有简单的记载。阅读下面的文字，完成下面小题。在中国现代文学史上，鲁迅作为一个闪亮的坐标和一面醒目的旗帜，其文学成就与他的爱国主义、人民立场、斗争精神密不可分，也与其博采众长、勇于创新的精神有着深刻关联。五四文学革命宣告了与旧文学的决裂，但新文学在文体、语言、结构等各个层面面临着体系性重建的任务。鲁迅的出现使中国新文学在开启之初就有了一个成熟的领路者。小说领域，《呐喊》和《彷徨》打破了“欧化”语言与口语白话间的对立，《狂人日记》作为第一篇现代白话文小说，以令人惊叹的成熟度，成为标志性的范本。在散文、杂文等领域，鲁迅的作品或情真意切，或气势凛然，或泼辣犀利，创造了崭新的民族形式，贡献出了具有示范性价值的经典。可以说，鲁迅正是那个走在20世纪文学与时代最前列、引领新文学方向的旗手和主将。鲁迅的创新精神并非凭空而来，而是博采众长、厚积薄发的结果，是继承转化、融合创造的结晶。鲁迅曾说：“采用外国的良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满是一条路；择取中国的遗产，融合新机，使将来的作品别开生面也是一条路。”在新文学革故鼎新的历史大潮中，鲁迅以理性清醒的头脑、海纳百川的胸怀，既从古典文学中汲取养分，又从外国文学中获得启迪，通过创造性转化和创新性发展，形成了属于自己的风格，并深刻影响了中国文学的发展道路。鲁迅精通古典文学，有《中国小说史略》《汉文学史纲要》等学术著作，古典文学的滋养同样体现在他的创作中，《故事新编》中的作品大部分源自于古典文学中的民间传说和神话故事。鲁迅十分注重从外国文学中获取经验，其翻译著作体量与创作体量不相上下。他倡导“外之既不，后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉”的文学观，博采古今中外之所长，加以融会贯通，为我所用，别立新宗。鲁迅还特别关注木刻、版画、戏剧、电影，对世界范围内各种艺术形式兼收并蓄。这种开阔的视野和辩证的吸收从根本上为其文学创作提供了坚实的基础，并形塑了别具一格的文学风貌，使他的创作在新文学大幕开启之初即具有高度的成熟性，从而成为中国现代文学的领路人和先行者。创新和超越是文艺进步的不竭动力。习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中指出，“创新是文艺的生命”，“要把创新精神贯穿文艺创作生产全过程，增强文艺原创能力”。一部文艺史，就是文艺不断发展创新的历史。在中外文艺源远流长的发展历程中，每一座高峰都是大胆变革、创新创造的结果。鲁迅毕生不断寻求突破，在诸多领域做出前无古人的创新之举，出于他本人的文学追求，也是时代的要求。“时运交移，质文代变”，随着时代的发展和文艺的进步，文艺体制机制不断变化，文艺形态日益多样，文艺队伍组成结构、组织形态发生深刻变化，高科技和互联网、新媒体迅猛发展，火热的社会实践为文学创新提供了丰富的资源、强大的动力和广阔的空间。唯有创新，新流派、新思潮才会不断涌现，文学的原创力才会永不枯竭，中国文学才能永葆生机活力，挺立于世界文艺发展前沿。“当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这种伟大实践必将给文化创新创造提供强大动力和广阔空间。”新的征程上，广大文学工作者要敏于接受新事物、新知识、新观念，利用互联网和新媒体，汲取优秀传统文化营养，借鉴外来优秀文明成果，把创新、超越和不断提高创作质量作为生命线，坚持文学创作的精神高度、思想内涵和审美价值，以更多具有中国特色、中国风格和中国气派的文学篇章，讲好中国故事，回应时代的呼唤、人民的期盼。（摘编自辛文岩《发扬博采众长、勇于创新的精神》）15．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．鲁迅作为中国现代文学史上的旗帜，其文学成就源于其博采众长、勇于创新的精神。B．作为引领中国新文学方向的旗手，鲁迅在新文学体系性重建方面作出了积极的探索。C．鲁迅认为，采用外国良规加以发挥，择取中国遗产融合新机，可使文学得到创新性发展。D．鲁迅海纳百川，兼收并蓄，这种开阔视野和辩证吸收为其文学创作打下了坚实的基础。16．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A．文章采用递进式结构，先谈鲁迅创新精神的表现和来源，再论创新对于文学的意义，最后明确具体做法。B．文章第二段运用举例论证，突出鲁迅作品的示范性，说明他是中国新文学开启之初的一个成熟领路者。C．文章引用习近平总书记的讲话，意在强调文艺创作过程中需要贯彻创新精神，增强文艺原创能力。D．文章主要论述了鲁迅文学创作中博采众长、勇于创新的精神，旨在突出其在中国现代文学史上的地位。17．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A．由于《呐喊》《彷徨》等作品具有示范性价值，创造了崭新的民族形式，鲁迅成为引领新文学方向的旗手和主将。B．鲁迅创造性地形成自己风格，深刻影响了中国文学发展道路，主要是因为他在新文学大潮中充分汲取古典文学养分。C．随着时代发展和文艺进步，只有创新，文学的原创力才不会枯竭，中国文学才能永葆活力，挺立于世界文艺发展前沿。D．当代中国的伟大实践将给文化创新创造提供强大动力和广阔空间，因此作者呼吁文学工作者要多创作，讲好中国故事。阅读下面的文字，完成下列小题。提笔忘字：科技进步导致文化衰退？日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪：“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字。”显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶尔。此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字。“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。其实自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台。生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化──至少是传统文化的衰退。相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中。这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲。”可是，避免成为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的。今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写的一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光。因为，写一手好字已经失去了当年的实际作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的对象；因为，写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”，这是实用主义的选择。所以政府不能要求人们从高效低碳的无纸化自动办公环境中返回，也不可能要求人们在打字更高效的场合必须使用手写。就像曾经的清朝，每年的木兰秋闱可以保证八旗子弟不忘骑射，但是却并不能提升哪怕是保持军队战斗力。所以，要想阻止“提笔忘字”现象的继续恶化，仅仅依靠感慨和呼吁或是一两条无法施行的法令是不够的，必须让能写一手好字重新成为实用追求，甚至让手书汉字不仅成为一项技能，更加成为一种普遍认同的美的享受──就如同现代社会节奏再快，也挡不住大家停下来喝杯茶的兴致。而我们知道，咖啡和可乐的入侵并没有让中国人遗忘飘荡千年的茶香。也许，拿起笔享受书写，比将其看作宏图重任更加轻松，更加实际。18．下列对“提笔忘字”的相关叙述，不正确的一项是（ ）A．“提笔忘字”反映的是越来越多的中国人不再一笔一划书写汉字，而是在使用手机或电脑时用拼音进行交流的现象。B．“提笔忘字”时不去翻字典，而是拿出手机用拼音打出忘记的字，这种解决问题的办法，在人们生活中普遍存在。C．“提笔忘字”如果成为在大部分中国人中都普遍存在的现象，将给以汉字为基础的中华文化带来一定程度的损失。D．“提笔忘字”现象可以不再恶化，但必须让能够写一手好字重新成为实用追求，更加成为一种对美的享受。19．下列对汉字书写的表述，不准确的一项是（ ）A．汉字书写不仅是生存和生活技能，而且还寄托着中国文化之精髓，担负着重要的文化传承作用。B．无纸化自动办公比手写汉字更加 高效，也更低碳，所以政府不能要求人们在一切场合使用手写。C．如今写一手好字已经不再令人惊叹，也失去了以此能够找到更好的工作和找更好的对象的功用。D．解决“提笔忘字”问题的最实际方案是拿起笔来享受书写，正如中国人停下来喝茶，并享受茶香一样。20．下列表述与原文意思不符合的一项是（ ）A．美国媒体率先发现了中国存在“提笔忘字”的现象，这一报道引起了国内媒体的纷纷报道和评论。B．用键盘输入替代汉字手写是现代化发展的必然选择，但淡忘了汉字书写却表现出传统文化的衰退。C．台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产，其原因之一是汉字字形和书写汉字中寄托了中国文化精髓。D．行政指令或法律无法避免出现数典忘祖的新文盲，正如木兰秋闱无法提升哪怕是保持军队战斗力。阅读下面的文字，完成各题。在世界文化格局中，每种文化都有自己的渊源和特点。认清中国文化的渊源与特点，才能认清中西文化的差别，从而在文化全球化的过程中保持应有的文化自信、文化认同，走自己的文化道路。中国汉字的最早起源与祭祀、巫术、占卜有关，代表了人与天、地、神灵的沟通。一画开天，二分阴阳，三为天、地、人，汉字体现的这种神圣性，实际是天人感应和天人合一的思想。中国的汉字文化一脉相承。汉字从甲骨文、金文演变到楷书、宋体，前后相继又特色鲜明；从李斯的小篆到许慎的《说文解字》，从毕昇的雕版印刷到清代的《康熙字典》，中国文字、文化的演变有非常清晰的传承谱系。中国汉字成千上万，它的发生与发展有自身的规律性。汉字虽以象形造字开始，但绝大多数是形声字，既表音又表义：汉字结构有左右、上下、内外之分，但都有一个中心，都是一个四四方方的方块字。同时，作为书写性文化，汉字最能体现中国人的艺术个性与审美情趣。真、草、隶、篆、行，五体变化，气韵生动。书法家的一笔一画，结构章法，都有情感和个性因素在里边。中国汉字还具有地域性特点。一方面各地方言百花齐放，多姿多彩；另一方面它又基于共同的文字表述获得了多样的统一性，这种方言和汉字加强了人们的交往，促进了人们的感情。然而，近一百年来，在外来文化的冲击下，一些人迷失了自己的文化方向，丧失了应有的文化自信和理性认知，他们认为中国文化落后于西方，应该废除汉字走拼音化道路，从20世纪20年代开始，就有人过激地主张用拉丁字母取代汉字。新中国成立后，一直倡导文字改革，即推行简化字、推广汉语拼音方案。人们出发点是好的，但事实上，这两项改革的效果并不理想。中国汉字是否非要走西方拼音化的道路？笔者认为，汉字扎根于中华文化的沃土，它是中华民族智慧的结晶，有着鲜明的民族特色和独特的文化个性。与西方的拼音文字相比，它主要是一种“以形表意”的文字，集形、音、义三位一体，可以说是世界上最简明、最形象、最丰富的一种文字体系。况且，中华民族悠久的文明历史，历来注重对外来文化的吸收，这种吸收不是原封不动地照搬，而是通过翻译融入中国文化，实现外来文化的中国化。如我们的许多门常用语，如世界、平等、相对、清规戒律等都来自佛教用语。正是基于上述道理，汉字与西方的拼音文字不是谁优谁劣、谁取代谁的问题，而是各自在保持文化个性和文化特点的同时，相互学习、借鉴，共同发展的问题。正如《礼记·中庸》讲的“万物并育而不相害，道并行而不悖”，《论语·子路》讲的“君子和而不同”。（节选自汪振军《汉字传承与国家文化安全》）21．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A．汉字最早起源于祭祀、巫术、占卜，因而具有天人感应和天人合一的思想。B．中国汉字因为方言而多姿多彩，因为共同的文字表述获得了多样的统一性。C．在笔者看来，用拉丁字母取代汉字、倡导两项文字改革的效果都并不理想。D．结尾提及《礼记》、《论语》中的名言，意在说明汉字不必走西方拼音化道路。22．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A．作者首先总述自己的观点，然后以“汉字文化”为例，逐层深入地展开论证。B．文章具体阐述文字的渊源和特点，为下文同西方拼音文字进行对比做好铺整。C．文章在论证中列举了人们迷失文化方向的一些错误认识，矛头直指外来文化。D．文章结尾与开篇紧密呼应，并具体阐述了汉字走自己文化道路的原因和策略。23．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A．若能认清本国文化的渊源与特点，就能在文化全球化的过程中走好自己的文化道路。B．汉字被称为世界最简明、形象、丰富的文字体系，其主要因素是形声字占绝大部分。C．汉字有左右、上下、内外之分，但都有一个中心，可见汉字具有对称、平衡等特点。D．中国文化可以向西方文化学习、借鉴，但是要以保持本国文化的个性和特点为前提。《大学》以“明德”作为思想的聚焦，开篇即言“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，指出大学的宗旨在于明“明德”。历代的学者对“明德”概念做出不同的解释，东汉儒者郑玄释为“至德”，唐代经学家孔颖达释为“光明之德”，清人唐文治释为“君德”。这些阐释看似不一，但是都反映出“明德”与先王政教之间有一定的渊源关系。结合“明德”思想的历史发展轨迹和《大学》文本来看，《大学》中的“明德”思想实际包含了两个层面的内容。其一，“明德”指理性的政治美德，“明明德”就是要彰明、弘扬这种美德。从《大学》中的阐发来看，从政之人要心怀仁爱百姓之心，始终保持谦虚谨慎的态度；君主和百官应以义制利，不以个人私欲损害百姓的利益和福祉；君主百官要做到内心公平中正，一言一行为百姓起到示范作用。《大学》中将“明德”指向“明政之德”，是对早期“明德”传统的继承。“明德”最早出现在金文中，指承自先祖、以威仪和勤政为主要特征的政治品格。在《国语》《左传》《康诰》等早期文献中，“明德”也多次出现，用以颂扬古代圣王的美好德行。在这些文献中，“明德”常与“幽昏”“无礼”等词对举而出现，凸显出“明德”是辟邪、淫佚、荒怠、粗秽、暴虐等非理性的政治品性的对立面。其二，“明德”也指人人本有、自身所具的光明德性。“明明德”就是通过教育和自明，使人所本有的光明德性得以显明。《大学》对早期的“明德”乃“明政之德”的传统进行了继承，但同时对“明德”的主体和“明德”之“德”的内容进行了扩充。在西周及更早的时期都是推行王官之学，早期的“明德”具有着鲜明的贵族性，但是在《大学》中，“德”不再被认为是君主、官员、贵族所独享，而是属于所有人。对“明德”的主体进行扩充，一方面体现出人文秩序的构建、社会良好德风的形成需要全社会进行共同努力；另一方面也是对教育普遍化的倡导。孔子提出“有教无类”的教育理念以来，儒家一直为推动平民教育和为更广阔的阶层争取文化权利而努力。《大学》丰富了早期“明德”之“德”的内容，在政治之德外，将人伦道德和公共美德也纳入“明德”范畴中。孝、慈乃人伦之德，与国人交而应有之信乃公共美德，这些美好的德性是人人内在皆有且应该彰显之德。《大学》中强调人伦道德和公共美德的重要性，甚至认为要修政德、行政德，首先要明人伦、讲公德。《大学》中也强调“自明”的重要性，言“克明峻德”的关键在于自我澄明，在自我澄明的基础上辅之以教育，通过格物、致知、诚意、正心、修身而明德。从两个层面明确《大学》中“明德”的旨趣，有助于深入把握《大学》的核心要义。《大学》中的“明德”所指是丰富的，其中既包含选贤任能、政通人和的政治诉求，又包含“得天下英才而教育之”的教育理想。《大学》指出。“明德”的前提在于格物、致知、诚意、正心、修身，而“明德”的目的在于齐家、治国、平天下。《大学》立足于推广普遍的人文教育、弘扬责任精神面“明明德”，奠定了中国传统文化中的“明德”基础。新时代的植根塑魂，还需传承《大学》中的“明德”精神。（摘编自莫医铭《<大学>中的“明德”旨趣》）24．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A．自古至今对《大学》中“明德”说法的诸多解释均与先王政教存在密切关系。B．理解“明德”思想的含意需要结合历代学者的看法和《大学》文本中的表述。C．从早期的理解来看，“明德”指人人皆有且应该彰显的人伦之德及公共美德。D．《大学》中“明德”的旨趣丰富，指仁爱谦谨、以义制利、公平中正等政德。25．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A．文章以前人对《大学》中“明德”的不同阐释引出了如何理解其旨趣的论题。B．文章采用总分总结构，中心部分从两个层面对“明德”包含的内容进行阐释。C．文章较为详细地论述了《大学》对早期的“明德”主体和“德”的内容的扩充。D．文章末段阐释了传承《大学》中“明德”精神对于新时代植根塑魂的重要意义。26．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A．《大学》聚焦于“明德”，体现出儒家对于选贤任能、政通人和的政治诉求以及对教育普遍化的倡导。B．《大学》中的“明德”首先指理性的政治美德，与《国语》《左传》《康诰》等早期文献的记载一脉相承。C．清代诗人孙枝蔚《春木》诗之四中说：“愿崇明德，以娱高年。”其中的“明德”与《大学》中的“明德”含义完全相同。D．理解《大学》中对“明德”的途径的阐述，有助于当代青年学子厘清学习的目的和意义，努力学习，成为栋梁。阅读下面的文字，完成下面小题。文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。古人说，欲灭其国者，必先灭其史。同样，如果一个国家和民族的文字消亡了，其文明发展的根基也就动摇了。汉字是中华优秀传统文化能够代代相传并不断繁荣发展的根基。传承中华优秀传统文化、建设社会主义文化强国，应将汉字教育作为凝神聚力、铸魂固本的战略工程。清末民初以来，在日本“脱亚入欧”的影响下，中国一些知识分子对中华文化的根基——汉字产生了怀疑。“汉字落后”论者认为“汉字不灭，中国必亡”，声称汉字的出路在于“拉丁化”；“汉字难学”论者主张汉字“拼音化”与“简化”；“儿童识字有害”论者主张放弃汉字教育。这些论调在近几十年仍有一定市场，比如20世纪80年代，有人就认为“计算机是汉字的掘墓人”。当前，汉字教育在实践中遇到的问题主要来自两个方面。一是面临外语教育的挑战。现在，英语是学生的必修课，学习英语在一些人看来可以改变命运。受这种价值观影响，在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语，这直接冲击与削弱了汉字教育。二是面临信息化的挑战。随着信息化的迅猛发展，人们通过敲击键盘输入汉字的场合越来越多、越来越便捷；在古人眼中曼妙婀娜、形神兼备的汉字，现在变成了电脑键盘、手机屏幕上字母组合的产物。在日常工作生活中，书写汉字的机会在变少，提笔忘字的时候在增多。从这些角度来说，汉字面临危机绝不是危言耸听。汉字是一种象形文字，具有“形、音、义”三要素。汉字不单单表达概念、内涵、外延等，还给人带来图形、联想、感觉等。与拼音文字相比较，汉字具有鲜明特色和独特魅力。学习与理解汉字，应遵循汉字自身的规律和特点。拼音文字是由字母组成的文字，其教学是用拼音的方法。我国汉字教学引进了这种方法，并将其作为汉字教学的主要方法。这种用拼音文字的教学方法来进行汉字教育的理念与实践有哪些优点和缺点，值得我们深思。近年来，随着国人文化自信的提升，适应汉字在海外传播的需要，不少学者开始重新审视汉字教学的方法，合理借鉴我国传统汉字教学的经验。有的教学实验根据“形、音、义”三要素和儿童擅长“形象记忆”的特点，探索“从字形讲字义，从生活讲汉字”和“因形分类、因类施教”等汉字教学的新理念与新途径。通过这些方法，一些汉字教育工作者尝试把每个汉字的文化基因形象生动地传授给学生，让学生对汉字有兴趣、生爱恋、晓逻辑、会思考，甚至实现以字养德。这类教学实验，对完善汉字教育有积极意义。加强汉字教育，除了不断创新汉字教学的方式方法，更重要的是提升全社会对汉字教育的重视程度。我们要把汉字教育提升到传承中华优秀传统文化、传承中华民族精神的高度来认识，只有这样，才能让古老的汉字在信息时代焕发新的生机，才能把中华文化的优秀基因植根于一代代中国人心中。（摘编自王殿卿《汉字教育攸关文化传承发展》）27．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A．现在一些人鄙视汉语而重视英语，直接冲击和削弱了汉字教育，不利于文化传承。B．汉字教学的方式方法的创新，有助于实现以字养德，从而激发学生对汉字的兴趣。C．汉字记录着国家和民族的历史发展进程与经验教训，是中华民族繁衍发展的基础。D．清末民初一些知识分子对汉字产生了怀疑，原因之一是当时国人的文化自信不足。28．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A．文章在论证汉字教学时，强调应遵循汉字自身的规律和特点，借鉴传统汉字教学经验。B．文章从历史与现实两个角度分析了汉字面临的危机，指出了加强汉字教育的必要性。C．文章引用20世纪80年代某些人的观点，是为了证明汉字不能适应信息化的挑战。D．文章首尾呼应，论述了汉字教育的重要意义，并对如何加强汉字教育提出了建议。29．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A．日本“脱亚入欧”对中国一些知识分子影响很大，有的人甚至提出废除汉字的主张。B．汉字的形音义三要素，决定了汉字教育必须摒除拼音教学法，使用形象化教学法。C．创新汉字教学法，提升全社会对汉字的重视程度，有助于让古老汉字焕发新生机。D．如果我们不进行汉字教育而使用拉丁化文字，则我们文明发展的根基必然被动摇。阅读下面的文字，完成下面小题。近年来，网络文学领域，现实题材作品越来越多，正取代玄幻题材成为网络文学的主流。网络文学积极关注现实，打破了网络文学模式化、同质化的创作局面，产生了良好的社会影响，成为新时代社会主义文艺的重要组成部分。网络文学作品内容具有丰富性与多样化的特点，多种职业背景的创作者从他们熟悉的行业入手，聚焦时代变革与社会现实，为读者讲述不同行业人物的精彩人生，以现实主义精神建构网络文学的“时代感”和“现实感”，使网络文学更接地气，更具时代价值。一些网络文学作品积极反映时代发展风貌与历程。这些作品以人物个体经历为线索，以小见大，从不同行业入手，描绘了一幅幅波澜壮阔、气势恢宏的社会画卷。比如，《大江东去》以农民企业家、个体户、国企厂长等人物为中心，聚焦改革开放几十年来的发展历程，呈现出一个立体、全面、鲜活的中国形象;《中国铁路人》以铁路工作人员为切入点，书写了中国铁路事业壮阔的发展历程;《他从暖风来》将男女主人公的人生际遇与“一带一路”倡议紧密结合;《造车》以个人成长经历为线索，展现了中国汽车制造业的崛起历程;《大山里的青春》《在希望的田野上》等聚焦城乡、山村建设，讲述了青年一代支教山区、助力脱贫攻坚的故事。这些作品描绘了奋战在一线和基层的祖国建设者群像，展现了“中国追梦人”的职业素养、人生信仰与精神风貌，书写了新时代实现伟大中国梦的改革历程。聚焦社会热点是部分网络文学作品的主旨所在。它们是现代社会生活的缩影，具有动人心弦的故事和温暖人心的力量。比如，《都挺好》将社会发展与女性意识有机统一，展现新一代女性争取家庭幸福和事业成功的奋斗过程;《老妈有喜》涉及二孩政策、中年妇女境遇、青春期叛逆等社会热点话题，书写了两代女性的成长与自我价值追求，颇具时代气息;《彩虹在转角》书写了身残志坚的青年人的人生态度和生活态度，传递了积极向上的价值观。这些作品聚焦社会现实问题，直击读者内心的痛点，引起了他们强烈的共鸣。书写地域文化，展现民族特色是一些网络文学作品的着力点。比如，描写深圳发展历程的《深圳谣》，展现内蒙古草原牧民投身经济建设的《草原上的红飘带》;描写彝族生活的《我在彝乡的故事》，展现西北大漠风采及当地工厂发展的《又细又长的棉纱棉》等。一些少数民族作者运用双语写作，在作品中展现民族特色，将民族文化与时代精神相结合，创作出大量弘扬民族文化的网络文学作品，让读者在阅读少数民族故事的同时，也了解了中华优秀传统文化的内在魅力。文学创作扎根人民生活之中，获得的不仅是艺术审美上的突破，同时也是历史的回声，这是伟大时代文学作品走向经典化的历史使命与必然要求。现实主义网络文学是中华民族文化原创力的一种体现，只有扎根于现实的泥土，以通俗化、大众化的方式观照伟大时代，讲述中国故事，反映人民心声，才能切实担负起传递时代精神与道德理想的责任。(摘编自王婉波《从玄幻到现实：网络文学正在悄然发生改变》)30．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．网络文学作品内容丰富多样，有职业背景的创作者从他们熟悉的行业入手创作。B．网络文学作品均既描绘人物个体，也塑造人物群像，描绘了一幅幅恢弘的社会画卷。C．网络文学作品往往聚焦社会热点，-些少数民族作者将民族文化和时代精神相结合。D．现实主义网络文学能够体现中华民族文化的原创力，应该传递时代精神与道德理想。31．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A．文章采用“总一分一总”的结构，论证近年来网络文学积极关注现实这中心论点。B．文章在论证观点时，多采用举例论证的方式，例证翔实，使文章观点更具有说服力。C．文章论证网络文学书写地域文化，展现民族特色的着力点时，平均着墨，例证鲜明。D．文章结尾指出了现实主义网络文学的价值、应秉持的写作理念和应切实担负起的责任。32．根据原文内容，正确的一项是（ ）A．网络文学只要打破网络文学模式化、同质化的创作局面，就会产生良好的社会影响。B．《中国铁路人》《造车》等网络文学作品不仅时代感强，而且其作者从事过这类职业。C．《都挺好》描写新一代女性对家庭幸福和事业成功的追求，体现了强烈的女性意识。D．网络文学积极书写现实既是网络文学自身发展变革的要求，也是时代和读者的需要。参考答案：1．B2．D3．D4．（1）文章最后两个自然段不能调整顺序.（2）前一段主要阐述现在的小说缺少风景描写的原因是作家内心的荒芜和浮躁。最后一段以鲁迅先生的《故乡》中风景描写为例，说明“风景是作家思想的载体”。（3）可见两段之间的关系是先提出观点，再进行论证。这样安排符合读者的思维逻辑，有说服力。因此不能调整顺序。5．示例一：风雪很大，大雪纷纷扬扬，压塌了草料场的草厅等，铺垫了林冲被迫来到山神庙却发现奸人密谋陷害他的情节，暗示了林冲被逼上梁山的结局。（《水浒传》）示例二：《林黛玉进贾府》中贾府的大门、石狮子、抄手游廊、雕梁画栋等，渲染了贾府建筑豪华、等级森严的氛围，为下文写林黛玉寄人篱下、处处小心谨慎埋下了伏笔。（《红楼梦》）示例三：马孔多遍布锌顶木屋，最古老的街道上巴旦杏树蒙尘的断枝残干，营造了马孔多特殊的自然环境，渲染了神秘而又荒诞的氛围。（《百年孤独》）【解析】1．本题考查学生理解和分析文章相关内容的能力。A.“《岳阳楼记》《滕王阁序》以风景之美著称并流传于世”理解错误。属无中生有，也不符合古代文学常识。原文是“比如《岳阳楼记》《滕王阁序》，至今仍然让我们流连于大自然之美”是说这两篇文章的风景描写美，但其出名并不仅仅是因此，更重要的是思想。C.“不读经典文学”错误，原文第四段“他们缺少对经典的深度阅读和理解”,选项用“经典文学”将原文所说的“经典”在范围上窄化，又用“不读”将原文所说的“深度阅读”在程度上进行改变，错因是改变范围和程度。D.“不用描写风景”错误，原文没有提及现代小说是否描写风景，倒数第三段为“但后现代主义……景物描写依然被作为小说的有机体来看待”，属于曲解文意。故选B。2．本题考查学生理解分析文章内容的能力。A.“网络文学注重流量，以网络小说最为典型，常用离奇情节形成愉悦的阅读观赏节奏”理解错误，原文是“以流量为终极目标的商业文化对当代小说创作产生了不可低估的影响，它们共同的特点是消费故事、消费情节，而景物描写在快餐文化里属于累赘物，影响阅读观赏的节奏”，是“当代小说”，不是“网络小说”。属偷换概念。B.“当代的作家对经典文学存在生疏和缺课，是造成其作品中风景描写缺失的主要原因”说法绝对，原文是“风景描写的缺失还是作家对经典文学的生疏和缺课造成的”，并非“主要原因”。C.“内心荒芜和浮躁，存在某种精神缺失，是导致作家写作中风景描写缺失的根本原因”理解错误，原文是“风景的缺失表面上是一个文学能力的不均衡现象，其深层次原因还在于作家内心的荒芜和浮躁”，是深层原因，而不是“根本原因”。故选D。3．本题考查学生概括文章主要观点的能力。A.重点围绕风景描写的价值阐述，但对风景缺失的成因未作分析，可以起到对原文的主要观点进行支撑的作用。B.未谈“风景描写”这个核心话题，以至于偏离了“风景描写缺失的问题”“风景描写为什么缺失”这两个紧密关联的问题。C.只概说了“表面”“深层”两个层面的原因，但对原文的其他原因并未提及。由标题“为何现在的小说难见风景描写”可知，文章主要观点是探讨为何现在的小说难见风景描写。由原文“首先在于快餐文化不断介入日常生活，对作家写作产生了潜在影响”“风景描写的缺失还是作家对经典文学的生疏和缺课造成的”“一些作家片面地理解现代小说和后现代小说的理念，他们认为风景描写是古典主义的，田园风光与现代小说不是同一个频道的产物”，“风景的缺失表面上是一个文学能力的不均衡现象，其深层次原因还在于作家内心的荒芜和浮躁”，可知有以上四方面的原因。可见A、B、C三项都比较片面。故选D。4．本题考查学生理解分析文章内容，把握文章论证思路的能力。根据每个自然段的首句，可以把握文章的思路：是什么——为什么——应怎么办。而文章最后两个自然段，恰好处在写作思路从“为什么”到“怎么办”的转向之中。做答本题，可以从两个角度考虑：第一，从写作思路的角度，先分别说明每个段落在原文逻辑链条中的地位或作用；第二，从写作思路的角度，将两个段落的地位或作用之间存在的关联或逻辑顺序说清楚。原文后两段中前一段有“风景的缺失表面上是一个文学能力的不均衡现象，其深层次原因还在于作家内心的荒芜和浮躁”，“对于现代小说而言，叙述视角看到的、表现出来的事物正是作家心灵的投射”，“思想的匮乏、哲学的贫困，造成了心灵的空洞，也造成眼睛的空洞”，可见本段主要阐述现在的小说缺少风景描写的原因是作家内心的荒芜和浮躁。最后一段中有“风景描写其实是文学创作的基本功……需要下功夫苦练才能完成”接着以鲁迅先生的《故乡》中风景描写为例，说明“风景是作家思想的载体”。可见两段之间的关系是，先提出观点，再进行论证。这样安排符合读者的思维理解，有说服力。因此可见，文章最后两个自然段不能调整顺序。5．本题考查学生结合文本内容进行分析概括的能力。题干要求分析《水浒传》《红楼梦》《百年孤独》任一小说的风景描写的作用。结合第一段可知，风景描写可以指“风俗景观和人文景观”，所以，周围山水草木等景物的描写，房屋群落、街道交通等风情景观的描写，都可以纳入其中。用简要的短语或句子概述小说中涉及的风景描写，如《水浒传》中，风雪很大，大雪纷纷扬扬，压塌了草料场的草厅等。《林黛玉进贾府》中贾府的大门、石狮子、抄手游廊、雕梁画栋等。《百年孤独》中马孔多遍布锌顶木屋，最古老的街道上巴旦杏树蒙尘的断枝残干的描写。然后，运用首段首句所说的作用，对自己所概述的风景作以分析。6．B7．C8．C【解析】6．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。B.“诗词名篇的影响力”错误。张冠李戴。应是“诗人词家”的影响力和其作者的作品量有很大关系，而非“诗词名篇”。故选B。7．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“文章大量引用名家名篇”错误，文章没有“引用”名家名篇的“诗句”，只是“列举”了名家名篇的“篇名”，采取的是举例论证的方法。故选C。8．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.说法绝对。故事传播和意见领袖的评价是名篇生成的重要因素，但“作品自身的艺术含量”也是考虑因素，不能说离开了“李崔比拼”《黄鹤楼》就“不可能流传”。B.于文无据。“张若虚在唐诗领域的综合影响力可能会超过‘李杜’”文中没有体现。D.逻辑混乱。指标体系不健全，影响数据信度和效度问题的解决，但完整的指标体系不只包含内质型数据指标。另外，“增加内质型数据指标”与“计算机自动提取获得海量数据”没有关系。故选C。9．D10．C11．D【解析】9．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A．“为我们提供了物质环境，而且因其艺术感，成为古代文化遗产中的瑰宝”错误。结合“这些传统建筑历史悠久、技术高超，具有独特的艺术魅力……中国传统建筑以其形式之美、技艺之美、意蕴之美，为我们的生活赋予了浓重的艺术色彩”分析，由第一段内容可知，原因概括不全面，还有技术方面，意蕴方面等原因。B．“屋顶由多种样式组合而成”错误。由原文“屋顶的形式更加多样……还可以结合平面形状把几种样式组合成更加复杂曲折、变化多端的屋顶形式”可知，屋顶样式有单一型，也有组合型。C．“决定了”程度过重，由原文“而且木构架采用榫卯连接，加上木材本身的柔性，使木构架在抗震性能上表现突出”可知，应是影响，而不是“决定”。故选D。10．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C．“都是为了论证古代建筑富有意蕴之美”错误。文章第一次提到建筑与环境的关系在第二段，是为了论证“中国传统建筑注重形式之美”；第二次提到建筑与环境的关系在倒数第二段，是为了论证“中国传统建筑具有意蕴之美”。故选C。11．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D．“古人将宇宙秩序融入建筑和城市之中，从而参悟天地”错误。结合“古人通过仰观俯察而取象天地，用阴阳五行等学说解释宇宙的基本法则和相互作用，通过模拟宇宙（天）的秩序，使之与建筑、城市所体现的人间秩序相对应并求得永恒”分析，古人先是理解宇宙的基本法则等，然后是模拟宇宙（天）的秩序，最后是求得永恒。选项内容篡改文意，并不是说“古人将宇宙秩序融入建筑和城市之中，从而参悟天地”，而是说“使宇宙秩序与人间秩序相对应，求得永恒”。故选D。12．B13．C14．A【解析】12．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。B.“中华文明成为世界上没有间断的文明之一”错，原文是“中华文明是世界上唯一没有间断的文明”，不是“之一”。故选B。13．本题考查学生分析文章结构，分析文本论点、论据和论证方法的能力。C.“仅通过对中国早期书写与考古发掘文物间关系的阐述”分析错误，根据第四段内容可知，文章不只阐述了“中国早期书写与考古发掘文物之间的关系”，还有对“人类何以发明书写”的阐述。故选C。14．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B. “历史证明，殷商以前没有成体系的文字书写”分析不当，根据文中“虽然我们至今尚未发现殷商以前成体系的文字书写遗物，但是先秦典籍中并不乏相关的记载”的信息可知，历史证明的只是现在没有看到“殷商以前成体系的文字书写”，但不能证明没有。C.“了解其记载的内容是我们明确当时物质文明建设情况的唯一途径”表述绝对，根据文中考古发现的内容可知，我们可以通过考古发掘了解古代物质文明的建设情况。D. “‘六经’中《诗》《书》《礼》《易》《乐》一开始并没有记史的传统，后出现的《春秋》打破了这一传统”曲解文意，从原文“中国早期书写的主要目的并不是记史。在‘六经’当中，单纯记史的只有《春秋》”可看出，中国早期书写并非没有记史的传统，只是不以记史为主要目的。故选A。15．A16．D17．C【解析】15．本题考查学生理解分析文章内容的能力。A.“其文学成就源于其博采众长、勇于创新的精神”错误，原文是“其文学成就与他的爱国主义、人民立场、斗争精神密不可分，也与其博采众长、勇于创新的精神有着深刻关联”，不仅仅源于“博采众长、勇于创新的精神”，选项以偏概全。故选A。16．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“旨在突出其在中国现代文学史上的地位”错误，本文旨在论证在当代文学创作中要发扬博采众长、勇于创新的精神。故选D。17．本题考查学生理解概括文章观点的能力。A.“《呐喊》《彷徨》……创造了崭新的民族形式”错误，鲁迅是在散文、杂文领域“创造了崭新的民族形式”。B.“主要是因为他在新文学大潮中充分汲取古典文学养分”错误，原因概括不全，从文中来看，其原因有两点，“既从古典文学中汲取养分，又从外国文学中获得启迪”，且二者无主次之分。D.“……因此……”强加因果，材料最后一段说的是“‘这种伟大实践必将给文化创新创造提供强大动力和广阔空间。’新的征程上，广大文学工作者要……以更多具有中国特色、中国风格和中国气派的文学篇章，讲好中国故事，回应时代的呼唤、人民的期盼”，两者之间并无因果关系。故选C。18．A19．C20．A【解析】18．本题考查学生理解文本中重要概念含义的能力。A. “而是在使用手机或电脑时用拼音进行交流的现象”理解有误。依据原文文句“‘提笔忘字’却并非偶尔。此时，不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字”分析可知，使用拼音法用手机短信或进行电脑打字是解决“提笔忘字”的方法，而不属于“提笔忘字”本身的范畴。故选A。19．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“已经不再令人惊叹”理解有误。原文中是说“今天的人们虽然偶尔还会发出‘原来你写的一手好字啊’这样的惊叹”，可见“写一手好字”偶尔还是会让人们感到惊叹的，并不是“绝对”不会惊叹。选项说法过于绝对。故选C。20．本题考查学生理解作者观点的能力。A. “美国媒体率先发现了中国存在‘提笔忘字’的现象，这一报道引起了国内媒体的纷纷报道和评论”说法错误。根据文章第一段“日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪……”，文段没有依据证明中国存在“提笔忘字”现象是美国媒体率先发现，而只是美国媒体率先报道出来；原文中还说“显然‘提笔忘字’不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论”，由此可见，国内媒体纷纷报道和评论的不是“美国媒体的报道”，而是“提笔忘字”这种现象。故选A。21．D22．C23．A【分析】21．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。A.“汉字最早起源于祭祀、巫术、占卜”表述错误。文章第二段的表述为“中国汉字的最早起源与祭祀、巫术、占卜有关”，并非就是“起源于祭祀、巫术、占卜”，选项曲解文意。B.“中国汉字因为方言而多姿多彩”表述错误。文章认为，汉字具有地域性有两个原因，一为方言的多姿多彩，一为共同的文字表述使方言能获得多样的统一性，这样使汉字因为融入了方言而具有地域性特点，并非“中国汉字因为方言而多姿多彩”。C.“用拉丁字母取代汉字改革的效果都并不理想”表述错误。从文中来看，“用拉丁字母取代汉字”并未实行，所以也谈不上“不理想”。故选D。22．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“矛头直指外来文化”表述错误。文章第三段论及“在外来文化的冲击下，一些人迷失了自己的文化方向，丧失了应有的文化自信和理性认知”，由此可见矛头指向的是“在外来文化冲击中迷失自己文化方向的人”。故选C。23．本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。A.“若能认清本国文化的渊源与特点，就能在文化全球化的过程中走好自己的文化道路”表述错误，“若能……就能……的表述过于绝对。根据文中第一段“认清中国文化的渊源与特点，才能认清中西文化的差别”“从而在文化全球化的过程中保持应有的文化自信文化认同，走自己的文化道路”等文字的表述，可见，“认清中国文化的渊源与特点”并非“走自己的文化道路”的唯一条件。故选A。24．B25．D26．C【解析】24．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“自古至今对《大学》中‘明德’说法的诸多解释均与先王政教存在密切关系”错误，“密切关系”错解，原文说的是“一定的渊源关系”，选项说成“密切关系”，夸大其词；C.“从早期的理解来看，‘明德’指人人皆有且应该彰显的人伦之德及公共美德”错误，偷梁换柱，“人人皆有且应该彰显的人伦之德及公共美德”是《大学》的认识，不是早期的理解；D.“《大学》中‘明德’的旨趣丰富，指仁爱谦谨、以义制利、公平中正等政德”错误，选项范围缩小，由“《大学》丰富了早期‘明德’之‘德’的内容，在政治之德外，将人伦道德和公共美德也纳入‘明德’范畴中。孝、慈乃人伦之德，与国人交而应有之信乃公共美德，这些美好的德性是人人内在皆有且应该彰显之德”可见，除了选项所说之外，还有孝慈、诚信等人伦之德和公共美德。故选B。25．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D．“文章末段阐释了传承《大学》中‘明德’精神对于新时代植根塑魂的重要意义”概括失当，“阐释了传承《大学》中‘明德’精神对于新时代植根塑魂的重要意义”错误，文末“……新时代的植根塑魂，还需传承《大学》中的“明德”精神”仅是指出了传承《大学》中“明德”精神的原因，并未阐释意义。故选D。26．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C．“清代诗人孙枝蔚《春木》诗之四中说：‘愿崇明德，以娱高年。’其中的‘明德’与《大学》中的‘明德’含义相同”错误，选项移花接木，清代诗人孙枝蔚《春木》诗中的“明德”指光明之德、美德，只与《大学》中“明德”的第二个层面“‘明德’也指人人本有、自身所具的光明德性”的理解相同，未涉及第一个层面“‘明德’指理性的政治美德，“明明德”就是要彰明、弘扬这种美德”的理解。故选C。27．D28．C29．B【解析】27．本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。A.“现在一些人鄙视汉语”曲解文意，原文第三段信息是“当前，汉字教育在实践中遇到的问题主要来自两个方面。一是面临外语教育的挑战。现在，英语是学生的必修课，学习英语在一些人看来可以改变命运。受这种价值观影响，在汉语与英语之间，一些人更重视学习英语，这直接冲击与削弱了汉字教育”，可见文中没有鄙视之意，选项曲解文意，无中生有。B.“有助于实现以字养德，从而激发学生对汉字的兴趣”错误，原文第五段中“通过这些方法，一些汉字教育工作者尝试把每个汉字的文化基因形象生动地传授给学生，让学生对汉字有兴趣、生爱恋、晓逻辑、会思考，甚至实现以字养德。这类教学实验，对完善汉字教育有积极意义”，可见选项逻辑关系混乱，应该是递进关系，先产生兴趣，后实现以字养德。C.“汉字……是中华民族繁衍发展的基础”错误，原文第一段说“文字是文明发展的载体，记录了一个国家和民族的历史发展进程与经验教训。……同样，如果一个国家和民族的文字消亡了，其文明发展的根基也就动摇了。汉字是中华优秀传统文化能够代代相传并不断繁荣发展的根基”，可见选项偷换概念扩大了范围，应该是“中华民族优秀传统文化繁衍发展的基础”，而非中华民族繁衍发展的基础。故选D。28．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“是为了证明汉字不能适应信息化的挑战”错误，文章第二段“这些论调在近几十年仍有一定市场，比如20世纪80年代，有人就认为‘计算机是汉字的掘墓人’”，可见文中提到20世纪80年代某些人的观点，是证明质疑汉字的论调在近几十年仍有一定市场。故选C。29．本题考查筛选整合信息，把握文中观点态度能力。B.“必须摒除拼音教学法”错，原文第四段“学习与理解汉字，应遵循汉字自身的规律和特点。拼音文字是由字母组成的文字，其教学是用拼音的方法。我国汉字教学引进了这种方法，并将其作为汉字教学的主要方法。这种用拼音文字的教学方法来进行汉字教育的理念与实践有哪些优点和缺点，值得我们深思”，可见作者虽然强调应遵循汉字自身的规律和特点，但只是讲在对拼音教学法进行反思，并没有说这种教学法就不适用于汉字教育必须摒除，选项表述绝对。故选B。30．B31．C32．D【分析】30．本题考查学生筛选文本信息，对原文相关内容的理解和分析的能力。B.“网络文学作品均……”说法以偏概全。原文是“一些网络文学作品”“这些作品”。故选B。31．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“平均着墨”错误，并非平均着墨，而是侧重在民族特色上。文章在举例时，举“民族特色”的例子要多于举“地域文化”的例子，后面还专门论述了一些少数民族作者创作出大量弘扬民族文化的网络文学作品的内容。故选C。32．本题考查学生筛选整合文本信息，归纳辨析文中观点态度的能力。A.“就会产生良好的社会影响”推论不当。“打破网络文学模式化、同质化的创作局面”只是说明网络文学有了创新，但如果并没有向良好的方向创新，就不会产生良好的社会影响。B.“其作者从事过这类职业”于文无据。“其作者从事过这类职业”只是一种可能性，而非必然性，文章中并没有表明这两部文学作品的作者一定从事过其作品所显示的职业。C.“体现了强烈的女性意识”错。从原文“将社会发展与女性意识有机统一”可知，并没有体现“强烈的女性意识”，而是将社会发展与女性意识相结合。故选D。

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